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愛新覺羅·福臨（淸世祖）
愛新覺羅·福臨（1638年3月15日—1661年2月5日），即淸世祖，淸朝第三位皇帝，淸朝入關的首位皇帝。淸太宗第九子，出生于沈陽故宮永福宮，生母為孝莊文皇后博爾濟吉特氏。年號順治，在位十八年。
順治皇帝六歲登基，由叔父攝政王和碩睿親王多爾袞輔政。順治元年（1644年），淸軍入關，入主中原。同年，順治皇帝遷都北京。順治七年（1650年），多爾袞出塞射獵，死于灤河，福臨提前親政。面對全國出現新的抗清高潮，福臨同大臣經過反復籌商，決定采取撫重于剿的策略；一方面實行“招降彌亂”的懷柔政策；一方面重新起用洪承疇經略湖廣、廣東、廣西、云南、貴州等處。使局勢逐漸好轉，為日后進攻云貴，統一全國，奠定了基礎。順治十年（1653年）為了恢復戰亂破壞的農業經濟，順治帝采納范文程等人的建議，設立興屯道廳，推行屯田。十四年，又積極鼓勵地主、鄉紳招民墾荒。對地方官員制定《墾荒考成則例》，按墾荒實績，分別予以獎懲。同年，編成《賦役全書》頒布天下。這些措施，使瀕于絕境的農業生產，開始有了轉機。
順治帝對整頓吏治甚為關注，派監察御史巡視各地。懲治了一批貪官污吏。為了提高官僚機構的辦事效能，順治帝比較注意發揮漢官的作用。順治十六年（1659年），除東南沿海之外，全國的領土基本得到統一。
順治十八年（1661年）順治帝駕崩，享年二十四歲。廟號世祖，謚號體天隆運定統建極英睿欽文顯武大德弘功至仁純孝章皇帝，葬于清東陵之孝陵，遺詔傳位第三子玄燁。
人物生平
沖齡嗣統
崇德三年（1638年）正月三十日，福臨生于盛京，其母為永福宮莊妃，博爾濟吉特氏，即孝莊文皇后。崇德八年（1643年）八月，清太宗皇太極駕崩，由于未預定儲嗣，所以在這一突發事件后，在其第十四弟掌正白旗的和碩睿親王多爾袞與其長子肅親王豪格之間展開了激烈的皇位之爭。爭奪者雙方勢均力敵，相持不下。精明的多爾袞隨機應變，提出以擁立皇太極第九子福臨為帝，由和碩鄭親王濟爾哈朗和他共同輔政，結果獲得通過。福臨于八月二十六日登上盛京篤恭殿的鹿角寶座即帝位。次年改元順治。
這位年僅六歲的童子皇帝，雖然尚不諳世事，但在滿族特有的尚武精神的熏陶下，卻有一種好勝的性格和天然的優越感。崇德七年（1642年）年底，皇太極出獵葉赫一帶，攜他前往，當行獵于噶哈嶺時，福臨曾“射中一麅” ，那時他年僅五歲。在舉行登位大典前，他出宮乘輦前往篤恭殿，乳母因其年幼欲登輦陪坐，他拒絕說“此非汝所宜乘” ，顯示出不可冒犯的帝王尊嚴。隨著年齡的增長，福臨愈益感到現狀對他的這種尊嚴實際上受到很大的挑戰和侵害。
順治元年（1644年）三月，大順政權的李自成攻陷北京，崇禎帝自縊而死。四月，固山額真何洛會等人以悖妄罪告發肅親王豪格，福臨廢豪格為庶人，他的黨羽俄莫克圖等人全部處死。晉封阿巴泰為多羅饒馀郡王。大學士范文程向多爾袞進諫，應當趁機進入中原。福臨命命多爾袞為奉命大將軍，并賞賜多爾袞以及從征的諸王、貝勒、貝子。
定鼎燕京
明山海關守將吳三桂遣使向多爾袞乞師討伐李自成。四月二十一日，答應援吳的清軍便在一片石擊潰了李自成派去切斷吳三桂后路的唐通部農民軍，四月二十三日，李自成與吳三桂軍激戰于山海關前，一時難分伯仲，雙方鏖戰至中午，吳軍逐漸實力耗盡，為農民軍包圍。接著清軍猝然襲擊，農民軍失利，李自成敗退京師。清軍正式入關。五月二日，清軍進占京師。多爾袞奏請六歲的福臨遷都京師。六月，福臨令洪承疇仍然擔任兵部尚書同內院官一起處理政務。九月，自盛京遷都北京，十月初一，在多爾袞率領的諸王以及滿、漢大臣的勸進下，福臨即皇帝位于北京故宮武英殿。 宣布“茲定鼎燕京，以綏中國”。此舉標志著清王朝由地方政權開始轉化為統治全中國的中央王朝。
順治二年（1645年）初，清廷集中軍力分兩路攻入陜西，一路由英親王阿濟格率領，吳三桂為前鋒；一路由豫親王多鐸率領，孔有德為前鋒。李自成迎擊清軍于潼關，經過激烈的戰斗，農民軍放棄西安，東下湖廣。 四月，農民軍來到湖廣通山縣，李自成遭到當地地主武裝的襲擊，死在通山九宮山。四月二十五日，清軍攻占揚州。多鐸陳兵江北，于五月初九占鎮江。 多鐸遣貝勒尼堪、貝子屯濟等率軍追擊弘光帝于太平。不久，多鐸將弘光帝及偽太子一并解往北京斬首。
順治三年（1646年）正月，福臨以肅親王豪格為靖遠大將軍，率師西征四川。 增定俸祿給養的規定：最高的是攝政王年俸銀兩千兩，最低的是驍騎校三十兩。二月，罷黜江南舊設部院，派遣在京戶、兵、工三部滿漢侍郎各一人駐江寧，分理各部事務。十月，和碩德豫親王多鐸還師北京，福臨親自出城迎接并慰勞。太和殿、中和殿修繕完成。 制定皇帝行幸迎送的大禮。十二月，位育宮（即保和殿）修繕完成。福臨規定諸王入朝乘坐的轎子及列朝坐次的禮儀。順治四年（1647年）正月，福臨因鄭親王濟爾哈朗府邸殿堂的臺基逾制以及擅用銅獅、銅鶴，罰銀兩千兩。三月，《大清律》修成，福臨下令停止圈地。七月，福臨加封豫親王多鐸為輔政叔德豫親王。多爾袞因為抓住把柄罷免了鄭親王濟爾哈朗輔政的權力，由此，多爾袞開始一人獨攬朝政。并且攝政王對皇帝停止行跪拜禮。
順治五年（1648年）三月，鄭親王濟爾哈朗因罪被降為多羅郡王。肅親王豪格獲罪，但是福臨以不忍心處置他，將其幽禁起來，不久便為多爾袞害死了。閏四月，恢復濟爾哈朗和碩親王的爵位。七月，初步設立六部漢人尚書、都察院左都御史。規定諸王、貝勒、貝子、公、公主、和碩格格等人應該使用的金器數目。八月，福臨規定允許滿漢官民互相嫁娶。十一月，福臨于圜丘舉行祭天大典，祭祀太祖皇帝。追尊太祖以上的四世為皇帝。 順治六年（1649年）正月，定內三院的官制。三月，豫親王多鐸薨，攝政王多爾袞還京奔喪]四月，太宗中宮皇后博爾濟吉特氏薨。六月，英親王阿濟格向攝政王多爾袞爭叔王銜，被多爾袞論罪并罷免他的職務。
乾綱獨斷
順治七年（1650年）十二月三十一日，出獵的攝政王多爾袞在喀喇城逝世，使得福臨可以提前親政。順治八年（1651年）正月，福臨開始親政，時年十四歲。同年八月大婚。 多爾袞病逝后，順治開始擺脫傀儡地位，對多爾袞實行了削除封號爵位、罷撤廟享謚號、籍沒家財等身后懲處。為加強皇權，他廢除了諸王貝勒管理各部事務的舊例，又采取了停止圈地，放寬逃人法等一系列緩和民族矛盾的措施。盡管福臨很想有番作為，也頗為中原文化所吸引，但終因他周圍尚未形成一支以他為主導的強有力的政治勢力，致使他的計劃暫時擱淺。
順治九年（1652年）二月，福臨加封鄭親王濟爾哈朗為叔和碩鄭親王。三月，為加強君主集權，福臨取消諸王、貝勒、貝子管理六部事務的權力。 四月，福臨采納了禮部的建議，規定皇帝一月三朝，春秋兩季各舉行一次經筵。設置宗人府官員。規定一切禮制。九月，福臨擬定親自出迎西藏的達賴喇嘛。十二月，順治帝于南苑召見五世達賴喇嘛。在每旗設置宗學，只要是未受封的宗室之子十歲以上均可入學。
順治十年（1653年）正月，福臨下令要改變僅有滿臣奏事的局面，此后，凡章奏，令滿漢侍郎、卿以上會同奏進。福臨閱讀《通鑒》，問大臣歷史上的各個圣明之君誰最優，陳名夏對他說唐太宗，而順治帝以為明太祖的各種立法可以有利于后世。三月，賜太常卿湯若望號通玄教師。命令各部院奏事停用綠頭牌。四月，親自測試翰林官成克鞏等人。此時，陳名夏案發生，二十八名漢官遭到訓斥。五月，增置內三院漢大學士，院各二人。設立十三衙門，諭戒宦官干政，所設太監級不過四品。八月，將太宗皇帝的第十四女和碩公主下嫁平西王吳三桂之子吳應熊。二十四日，廢除皇后為靜妃。
順治十一年（1654年）三月，皇三子玄燁（即康熙皇帝）生。六月，立科爾沁鎮國公綽爾濟女博爾濟吉特氏為皇后。順治十二年（1655年）正月，修《順治大訓》，并且編纂《資政要覽》。四月，下詔修《太祖圣訓》、《太宗圣訓》。五月，鄭親王濟爾哈朗病逝。六月，福臨封博果鐸為和碩莊親王。命名宮禁為紫禁城，后山為景山，西苑南臺為瀛臺。命內十三衙門立鐵牌，嚴禁內監干政。 順治十三年（1656年）八月二十五日董鄂妃被冊為“賢妃”，十二月，晉封為皇貴妃。
結識僧教
福臨親政初期即認識了天主教耶穌會士湯若望。福臨親政后，湯若望的地位迅速提高，當年即被封為通議大夫、太常寺卿，十年三月賜名“通玄教師”，十二年授為通政使，十五年誥封光祿大夫，秩為正一品。這完全是福臨重視信任的結果。最初，福臨因母親孝莊文皇后稱湯若望為義父，而稱其為“瑪法”。
順治十四年（1657年），福臨開始接觸和尚，成為佛教信徒。這年深秋，福臨駕幸南海子，在太監的帶領下到了海會寺，見到了臨濟宗龍池派和尚憨璞生性聰慧，福臨和他交談非常契合，因此對佛教產生了興趣，所以于十月四日于南苑萬善殿召見憨璞，以后又不斷召見，詳細詢問佛教界的德高望重的人。他得悉龍池派內許多著名和尚的情形，對他們非常向往。
順治十五年（1658年）九月，福臨遣使赴江南湖州報恩寺召名僧玉林琇來京，玉林琇清高自持，多次辭謝不應召，使者不許。
順治十六年（1659年）二月，玉林琇入京面見福臨。福臨當即封他為“大覺禪師”，并以禪門師長禮待玉林琇，自稱弟子，并請求他起法名。玉林琇再三推辭，福臨不許，并要用丑些的字眼命名，玉林琇寫了幾個字，福臨選了一個癡字，法名行癡。四月，玉林琇請求回去，福臨賜給他黃衣、金印，派遣官員送他回去，并令使者召玉林琇弟子茆溪行森去京師。福臨又封憨璞聰為明覺禪師。由于憨璞聰的推薦，福臨在玉林琇離京前一月即閏三月遣使往浙江寧波天童寺召龍池派另一位名僧木陳道忞進京。這年七月茆溪行森應召到京。福臨是從玉林琇語錄中發現茆溪行森偈語最好，特指名將其召來。福臨在萬善殿接見茆溪行森，問答佛法過程中，福臨不斷地點頭叫好。
剃發出家
福臨自親政一開始，也曾雄心勃勃，力圖振興國祚，政治一新，但卻力不從心，致使矛盾重重，他已疲憊不堪了。在董鄂妃未薨逝前，他曾對弘覺道忞禪師說：“老和尚在朕三十歲的時候來為朕祝壽，也許可以等到。玉林琇說來給朕祝四十大壽，朕絕不會等到了。”他已自覺骨瘦如柴，體力不支，難以挨到四十歲，頂多勉強可以活到三十。他的精神支柱已轟然坍塌，已覺不久于人世，再也無力支撐這座輝煌的帝國大廈了。
順治十七年（1660年）八月十九日，董鄂妃病逝于承乾宮，福臨陷入了痛苦之中，而政治上的苦悶也困擾著他。這時只有佛法使他還有所寄托，所以他再萌生出出家之念。大約在九、十月之交，福臨決心出家，由茆溪森剃度成了光頭天子。十月十五日，茆溪森本師玉林通琇禪師奉詔到京，聽說他的徒弟已為皇帝剃發，勃然大怒，立即命令眾人堆積柴火準備燒死茆溪森。因此他勸福臨說：“如果以塵世之法論的話，皇上應該永遠坐在皇位上，上可以安定圣母的心，下可以使得民眾安居樂業；如果以出世之法論，皇上也應該永久做君主帝王，對外可以保護操持佛法的人，對內住一切大權菩薩智所住處。”福臨聽從了他的諫議，允許蓄發，暫時罷了出家的念頭。茆溪森也因此免于被燒死，當月便離開京京城回南方去了。福臨雖然不再出家，但內心已然完全受到了佛法的熏陶。
染疾去世
順治十八年（1661）正月初二，他安排吳良輔出家為僧。這天他親臨憫忠寺觀看吳良輔出家儀式。歸來的當晚即染上天花，發起高燒來。他預感病體沉重，勢將不支，初六日深夜急召禮部侍郎兼翰林院掌院學士王熙及原內閣學士麻勒吉入養心殿，口授遺詔。王熙、麻勒吉二人退至乾清門下西圍屏內，以初七一天的時間撰擬。一共三次進給皇上預覽，皇帝三次親自斟酌，剛到晚上才決定。 當夜，年僅二十四歲的順治帝與世長辭了。 福臨晏駕后，麻勒吉及侍衛賈卜嘉二人手捧遺詔去奏知皇太后，馬上向諸王貝勒貝子公大臣侍衛等人宣布。遺詔立八歲的皇三子愛新覺羅·玄燁為皇太子，繼帝位，命索尼、蘇克薩哈、遏必隆、鰲拜為輔政大臣。
遺詔實為罪己詔，共羅列十四條罪過，主要是未能遵守祖制漸染漢俗，重用漢官致使滿臣無心任事，幾乎完全否定了他自己一生中最有光彩的政績。至于這是否福臨本意，即這十四條是否福臨過目批準的已無從知曉。但卻留給了后世之疑：遺詔公布前先奏知皇太后；遺詔的主要起草者王熙事后對此守口如瓶。因此，人們有理由說遺詔本出太后授意，確實是母親責備兒子的話。
福臨崩后，梓宮放在了景山壽皇殿。四月十七日，由再次進京的茆溪行森執行火化儀式?；鸹髮殞m（骨灰罐）安葬于遵化馬蘭峪，是為孝陵。廟號世祖，謚號章皇帝，后世累有尊謚，至乾隆元年（1736年）尊謚加為二十二字：體天隆運定統建極英睿欽文顯武大德弘功至仁純孝章皇帝。
為政舉措
政治
· 乾綱獨斷
順治七年（1650年）十二月初九，多爾袞死后，福臨提前親政。順治八年（1651年）一月二十六日，福臨將多爾袞同母兄阿濟格以謀亂罪幽禁，十二日后于太和殿宣布親政。 此年他雖僅十四歲，但坐殿上指揮諸將，旁若無人。二月二十一日，福臨頒諭追論多爾袞罪狀昭示中外，罷黜追封、撤掉廟享、對他的恩赦也廢除。
多爾袞雖遭身后之罰，但其勢力仍在。消除其影響，收回被分散削弱的皇權，確實很費周折。福臨親政之初，為處理紛繁的日常政務，曾下令“復用諸王”于部院。其中被多爾袞嚴重打擊的鄭親王濟爾哈朗開始握有重權。但這時福臨的注意力集中于如何剪除多爾袞的親信余黨上。閏二月他下令處死諂附多爾袞而握有實權的大學士剛林、祁充格，八月殺掉固山額真、吏部尚書譚泰，十月令阿濟格自盡，這一系列的措施沉重打擊并消除了多爾袞派的勢力。大權集于一身，他當上名副其實的皇帝。]
福臨是個刻苦學習，勵精圖治的帝王。在研讀典籍中，他對孔子、朱元璋以及朱由檢發生極大興趣。從這幾位人物的思想活動中，悟得了治國安民的道理，形成了他的治國思想。他很想有一番作為。
· 重用漢官
在爭取漢人地主，提高漢官權力、重用漢官方面，福臨進行大膽的嘗試和努力。他已感覺到滿漢的和諧對維系統治的重要，決心改變各衙門奏事，只有滿臣沒有漢臣的現象，于順治十年（1653年）正月諭內三院：“以后凡是進奏章，要滿漢侍郎一起參酌公同來奏。”以達到滿漢的同心同德。盡管實際上難以完全做到，他對漢官的態度也總有反復，但他提高漢官權力的思想卻有所發展。順治十六年（1659年）十月，他下令印信掌管不必分別是滿是漢。
他對漢人地主的上層人物，也極力籠絡。他以皇太極第十四女下嫁吳三桂之子吳應熊，以示優寵。大學士黨崇雅告老還籍時，他兩次破格召見。順治十五年（1658年）狀元、翰林院修撰孫承恩英年早逝，他深切悼念惋惜，賜白金三百兩讓他回家安葬。對洪承疇的重用，更突出地反映了福臨爭取漢人的勇氣。洪承疇原是皇太極時降清的明朝著名將領，他在建議清朝大軍入關和招撫江南中立了大功，后遭滿將猜疑被召回京，任大學士而無實權。
順治十年（1653年）五月，福臨特升洪承疇為經略，經略湖廣、廣東、廣西、云南、貴州等處地方總理軍務兼理糧餉，破格授予便宜之權。但洪承疇卻有負委任，因而引起朝臣不滿。后來洪承疇一再請求解任。福臨一再下旨全服挽留，表示了對洪的不動搖的信任。后來，就在洪承疇難以為繼，準備回京調理之時，大西軍發生內訌，孫可望到洪承疇軍前投降，終使洪收到了以守為戰的招撫之功。這里福臨對洪承疇的堅決一貫的信任，作用巨大。
· 招撫政策
福臨在政治上積極推行寬松和招撫政策以緩和矛盾，對各地出現的反抗斗爭他不主張一概堅決鎮壓。允許原清兵入關時俘獲而隸旗下為奴的漢人回鄉探親，以示滿漢一視之仁。對各地的抗清勢力和抗清活動他堅持剿撫并施的方針，并突出招撫一手。 他又頒敕江南等處，公開聲明改變多爾袞在世時凡因抗拒后來降者多被誅戮的作法，而大開生路，允許他們改過。
順治九年（1652年）十月，福臨指示浙閩總督劉清泰招撫鄭成功。故意為鄭成功在東南的抗清活動開脫，把鄭成功所以抗清的原因歸結為地方官不體會朝廷的深意，保證如鄭成功聽撫歸順后，赦免其罪并授官，可以駐扎在原地方不必赴京。順治十年（1653年）五月，福臨又特頒敕諭對鄭氏家族大加封爵，指責多爾袞與地方官吏之咎，并對鄭成功的抗清活動表示諒解。但鄭成功并不剃發，且提出清廷難以接受的苛刻要求。招撫鄭成功的努力雖然失敗了，但福臨的招撫政策仍然堅定不移。
順治十四年（1658年）末，大西軍將領孫可望同李定國爭權斗爭失敗，走投無路倉皇降清。福臨接報后非常高興，稱贊孫可望是識時務的俊杰。于是特封孫可望為義王，以示對他的厚待。但滿漢朝臣對孫可望的勢窮來降卻懷著傲慢的態度，甚至糾他的悖謬之罪。對此孫可望心虛膽戰。但是福臨表示招撫的堅定意志與許諾必踐的信義。
· 澄清吏治
福臨吸取明朝滅亡教訓，澄清吏治，是福臨親政期間考慮最多、也最傷腦筋的問題。他為穩坐天下亟力尋求長治久安之策，一再向臣下求言。順治十二年（1655年）正月令在京七品以上滿漢文武官員陳述革除積弊的辦法。
他推行甄別之法，擢優汰劣，要求各地督撫對所屬官員嚴加甄別，有德有才兼通文義的人要保奏，不能擔任的要立行參劾。為選好知府，他于順治十二年（1655年）正月下令“在京各衙門滿漢堂官三品以上及在外督撫，各舉才行兼優堪任知府者一人，詳開履歷事跡具奏，吏部再加察議，奏請定奪，以備前三十處知府之用”。為得到真才，福臨親自動手選拔官員。順治十年（1653年）三月，實行京察大計， 即對各地官員普遍進行考核。從此三年一大計，定為制度。 他加強對內外官員的監督，尤為重視都察院和御史的作用。與此同時，還向各地派出大量御史，察吏安民。他還下令滿漢官員互參，即互相監督。
福臨加強對官員的控制，不許結黨結社，不許太監預政。他嚴禁私交、私宴，他認為如此行事便可以永絕朋黨的根源。順治十年（1653年）六月設十三衙門專為管理太監干涉一事。如有內外勾結的情況，一經證實立刻懲處。為了鍛煉官員，他還實行官員內升外轉的辦法。福臨非常欣賞與佩服朱元璋誅戮大臣，以重法治世的經驗。
· 廢立皇后
早在順治初年，多爾袞根據清朝皇室與蒙古聯姻的老傳統，已為福臨聘科爾沁卓禮克圖親王吳克善女博爾濟吉特氏，但直到福臨親政后的順治八年（1651年）八月方完婚，并冊封為皇后，舉行了極為隆重的典禮。兩年之后，即順治十年（1653年）八月，福臨奏皇太后，降皇后為靜妃，改居側宮。 九月初，諸王貝勒大臣等遵旨會議，不同意廢后，建議皇后應正位中宮。議上，福臨批示：“朕納后以來，緣意志不協，另居側宮已經三載，從古廢后遺議后世，朕所悉知。但勢難容忍，故有此舉。”下令再議，并責令孔允樾“指實具奏”?？自书猩鲜枰?，“靜聽處分”。最后濟爾哈朗等再也不能違背皇上的旨意，遂奏言：“所奉圣旨甚明，臣等亦以為是，無庸更議。”后遂廢。
順治十一年（1654年）五月，福臨再聘蒙古科爾沁貝勒綽爾濟女博爾濟吉特氏為妃，六月冊為后?？墒?，福臨對這位新后仍不愜意。
民族
· 維護滿人
對漢人官員的信任政策，確實反映了他的勇氣與魄力，但他始終也未改變清朝“首崇滿洲”的既定國策，他一再重申要堅持滿洲的衣冠服飾。他將主張部院大臣專用漢人不用滿人及建議修改逃人法的言官如李呈祥等流放滿洲，甚至于順治十一年（1654年）四月下令將主張“留發復衣冠”的內翰林院大學士陳名夏處絞。正因為這種政治上的偏袒，使他對不少重大問題不了了之。
順治九年（1652年）十二月在京查獲一起李應試案。福臨除將李應試等首要幾個人正法外，其兄弟子孫親戚等，皆免拿問，不加深究。這在善搞株連，動輒興起大獄的清初來說，確是一個奇怪的例外。而在此案暴露之前與之后竟沒有一個漢臣和言官對此發出只字議論。這是滿洲王貝勒勾結惡人作惡的一起大案，它的存在本已危及帝國，但福臨由于維護滿人，所以也就見不及此。顯然他是把滿洲貴族作為法外之人。
· 對聯系蒙、藏族的重視
福臨極為重視與蒙古、西藏等邊疆民族的聯系。他深悉蒙古、西藏崇信喇嘛教，因而奉行自皇太極以來寵幸喇嘛的政策。順治初年多爾袞攝政時曾遣官往請五世達賴喇嘛赴京，達賴應允辰年即順治九年（1652年）前來。福臨親政后派遣官員再次請求，同時特于北京建西黃寺一座，預為達賴到京下榻之用。五世達賴奉召即率三千喇嘛浩蕩前來。福臨準備親自離京赴邊外迎接，以示優隆，由于大學士陳之遴、洪承疇等諫阻，才改派大臣往迎。十二月達賴到京進獻馬匹方物，福臨特于南苑接見，賜坐，賜宴。順治十年（1653年）正月又宴賞于太和殿，同時命諸王依次設宴達賴一行。二月，達賴因水土不服辭行，福臨再次宴賞于太和殿，命鄭親王濟爾哈朗等于清河餞行，命和碩承澤親王碩塞等率八旗官兵護送返藏。四月遣官赍金冊金印賜五世達賴喇嘛為“西天大善自在佛所領天下釋教普通瓦赤喇怛喇達賴喇嘛”。
經濟
福臨在穩定社會經濟方面進行了一系列的努力。清入關之初，雖然公布以明朝會計錄征收賦稅，但戰亂之后，地荒丁逃，賦無所出。再由于連年用兵，國庫耗支巨大，已入不敷出。福臨親政時各直省錢糧缺額已至四百余萬兩，賦虧餉詘，出現了嚴重的財政困難。福臨認識到軍隊沒有糧食就會叛亂，人民窮困就會偷盜的道理。為穩定好社會經濟，他采取了一些措施，比較突出的有鼓勵墾荒等政策。
福臨接受大學士范文程等人建議，于順治十年（1653年）以后推行屯田墾荒。重點地區是受戰爭破壞嚴重的四川及北方各省，由政府發給牛具籽種，招民開墾，實行三年起科。在遼東一帶更實行招民墾荒授官令，鼓勵人們赴遼東開發。順治十三年（1656年）秋下令鼓勵富人墾荒。順治十四年（1657年）夏公布督墾荒地勸懲則例。則例中規定督撫按及道府、州縣、衛所等各級官員在一年內，按墾荒數量給以記錄或加升一級的獎勵，同時還規定了文武鄉紳及貢監生民人等墾荒的獎勵辦法。并規定如果開墾不實或者開過復荒，新舊官員都要分別治罪。順治十五年（1658年）冬，又實行捐資開墾法，墾荒政策的推行取得了一些成效，對困弊不堪的社會經濟起了一些復蘇的作用，但因當時全國戰火未熄，社會仍在動蕩之中，總的說來收效不大。
當時由于戰亂，不僅出現地荒丁逃的現象，還有隱匿土地及占墾明代藩王勛戚地產不報的情形，以致官府所掌握控制土地的數量很少，嚴重影響了國家賦稅收入。福臨親政后對隱匿土地者實行了寬大政策。這一政策的公布，出首報墾者開始大量增加。對散在各地的原明代王田，福臨令地方官徹底清查后，實行“房屋應行變價，地土照舊招佃”的辦法，因而做到糧租兼收。
此外，福臨為不“苦累小民”，多次免除一些省份的土特產貢品，并一再蠲免受災地區的錢糧，以休養生息。但同時為解決燃眉之急，他還準許富紳捐官，甚至一再批準在某些地區征收練餉、遼餉。這類互相矛盾的現象，曾不斷出現。
文化
福臨親政之時社會很不安寧，內地反滿斗爭
連綿不斷。福臨親政的第二年，定南王孔有德失守桂林自殺，敬謹親王尼堪遇伏衡陽身死，當時各種矛盾錯綜復雜，而民族矛盾尤為激烈。因而福臨感到鞏固統治的當務之急是收買，安撫漢人，鎮壓反抗。為此，他努力推行教化，以加強思想統治。他號召臣民尊孔讀經，提倡忠孝節義。遣官赴孔子故鄉闕里祀孔子。順治九年（1652年）九月他親率諸王大臣等到太學隆重釋奠孔子，親行兩跪六叩禮。福臨還命內院諸臣翻譯五經。他主持編修《資政要覽》、《勸善要言》、《順治大訓》、《范行恒言》、《人臣儆心錄》等，均親自撰寫序言。
順治九年（1652年）敕封關羽為“忠義神武關圣大帝”，神化了關羽的忠義。他一再下令旌表各省的忠孝節烈之人，并注重實行滿漢一致。順治十年（1653年）四月決定滿洲部院各官與漢人官員一樣實行離任丁憂制。他視盡忠盡節為人生最高的道德準則，表彰北京被李自成攻陷時故明朝臣之殉君死難者，贊揚其“幽忠難泯，大節可風”，下令禮部詳訪確察死節職名并實跡具奏，給謚賜祭。他還特為身殉社稷的崇禎帝朱由檢立碑，贊揚他勵精圖治，追謚為莊烈愍皇帝。對跟從君上殉節的明司禮監太監王承恩，更是贊揚備至。通過全面倡導忠義，樹立了清朝是傳統道德捍衛者的形象，對消除廣大漢人對清朝統治者心理上的隔閡，對緩和民族矛盾，特別對安定漢人地主的人心，產生了積極的作用。
順治十二年（1655年）春，他特命大學士馮銓為總裁官編《孝經衍義》。他為“考百代之是非”，特命大學士巴哈納、劉正宗等為總裁官編《通鑒全書》。他大力提倡忠孝節義到了無以復加的地步。
歷史評價
· 《清史稿》：順治之初，睿王攝政。入關定鼎，奄宅區夏。然兵事方殷，休養生息，未遑及之也。迨帝親總萬幾，勤政愛民，孜孜求治。清賦役以革橫征，定律令以滌冤濫。蠲租貸賦，史不絕書。踐阼十有八年，登水火之民于衽席。雖景命不融，而丕基已鞏。至于彌留之際，省躬自責，布告臣民。禹、湯罪己，不啻過之。書曰：“亶聰明作元后，元后為民父母。”其世祖之謂矣。
· 《清實錄》：章皇帝達孝承先，洪仁撫世。以天縱之姿，奮有為之業，掃除寇亂，奠安生民。六師所加，有征無戰。莫不望風懾息，競迓壺漿。即殊方異域、聲教未通之地，亦皆受吏請封，凜遵正朔。不數年間，天成地平，區宇寧謐。功高在昔，美冠將來……一事一言、皆二帝三王心法所寄。
· 皇太極：奇祥也，生子必建大業。
· 梁清標：入主中華，奄有萬方，統一天下。
· 范文程：君明臣良，必交勉釋回，始克荷天休，濟國事。
· 蕭一山：①世祖年幼，賴多爾袞以為治，駕馭貳臣，混一寰宇，痛愛妃之死而欲逃禪，其聰慧亦有過人者。②清人既入北京，首為崇禎帝發喪，示以倫理綱常之可重；減除三餉及加派，恢復萬歷初年稅率，以革苛政之根本。此不得不謂為深知國家治亂之關鍵，與夫能善乘時機也。當時除多爾袞攝政外，雖大半出于范文程、洪承疇諸人之政策，然順治自親政以后，亦復年少有為，能粗立開國規模。惟時海內未一，南陬建號，戎馬倉皇，未暇專力于政治。而此英年睿主，遽于十八年遺詔殂謝，鴻圖大業，遂傳統于六十余年勵精圖治之康熙帝玄燁矣。
· 衛匡國：這個皇帝雖然年輕，但一開始治理國事就表現得深謀遠慮，受到各個階層、各個集團的贊揚，勝過了頭發灰白的最有才智的大臣們。他已經不再是一個傀儡了，在處理政務方面也表現出驚人的判斷力。
· 成積春：順治帝是一位立志高遠、孜孜求治、以明君圣王自期的有為皇帝，負有 “一夫不獲，罪在朕躬”的歷史責任感。順治帝是“漢化”的積極推動者，其“自罪”帝王觀念是儒家帝王思想、天人感應理論與清初特殊的政治局勢共同作用的產物。順治帝罪己是政治上有抱負、有作為的表現，但后期一味自我責罪則在一定程度上映現了其壯志難酬的悲觀情緒和為情所困的厭世心境。
· 戶衣：清王朝在漢族集聚地之所以能有幾百年的發展，順治帝的奠基之功不可沒。首先，改多爾袞的“勤兵黷武”為撫剿并重，為全國的統一奠定了基礎。其次，恢復經濟，整頓吏治，改善政治，提高國家機器的行政效率，以增強發展自己的實力。再次，順應歷史潮流，實行漢化政策，擺脫“極弊之勢” 。
· 白壽彝：福臨是以幼小之年在激烈政治斗爭中被擁上帝位的。……這位年僅六歲的童子皇帝，雖然尚不諳世事，但在滿族特有的尚武精神的熏陶下，卻有一種好勝的性格和天然的優越感。
· 閻崇年：清世祖章皇帝愛新覺羅·福臨，六歲登極，是清代歷史上有名的少年天子。年號順治：順，意順利；治，意治理。就是順利治國，華夏一統的意思。少年福臨的命運，真如同他的名字一樣“福”從天上降“臨”。
· 陳涴：全面來看，應該說他還是個有為之君，他年輕的生命在歷史的星空中也曾經閃光，擔負起了歷史賦予他的使命。就個性來講，他聰明好學，志向高遠，具備很高的文化素養，且剛毅果斷，敢作敢為。正因為他個性剛強，所以，在處理朝政上，他也不示弱，還是有作為的。
· 李尚英：福臨是清朝入關后的第一代皇帝。他親政以后不過10年。一方面革除了明朝末年的許多弊政，另一方面又克服了滿族統治者自身的某些落后因素，在一定程度上以籠絡漢族士大夫洗刷關外傖荒，從而緩和了民族矛盾和階級矛盾，發展了社會生產力，實現了除臺灣以外的中國領土的統一。這就為康雍乾時期中國的發展奠定了堅固的基礎。正是在這個意義上，福臨是清朝開國時的關鍵君主，在中國歷史上起了進步的作用。
· 王亞英：順治帝—愛新覺羅·福臨在其前人努爾哈赤，皇太極以及攝政王多爾袞改革的基礎上，參照明制繼續進行社會改革。順治帝的改革對當時社會政治、經濟產生了積極的影響，并為“康乾盛世”奠定了基礎。
家族成員
父母
· 父親：愛新覺羅·皇太極（清太宗文皇帝）
· 嫡母：孝端文皇后（順治時為母后皇太后，無徽號）
· 生母：孝莊文皇后（順治時為圣母皇太后，后上徽號曰“昭圣皇太后”）
后妃
皇后（4位）
· 孝獻皇后，董鄂氏，鄂碩之女。
正妃（7位，皆葬孝東陵妃園寢）
· 恭靖妃博爾濟吉特氏，康熙十二年十二月尊皇考恭靖妃。
· 端順妃博爾濟吉特氏，康熙十二年十二月尊皇考端順妃。
· 淑惠妃博爾濟吉特氏，孝惠章皇后妹。
· 寧愨妃董鄂氏。
· 悼妃博爾濟吉特氏，廢后堂妹；追封悼妃。
· 貞妃董鄂氏，順治十八年正月初七日以身殉世祖死。
· 恪妃石氏。
庶妃（8位）
· 巴爾福晉。
· 塞母肯額捏福晉，云騎尉伍喀女。
· 唐璟福晉。
· 鈕祜祿福晉。
· 陳圖塞爾福晉。
· 楊喇亥娘福晉。
· 烏雅福晉。
· 克里納喇福晉。
子女
皇子
· 皇長子愛新覺羅·牛鈕，生母為庶妃巴氏。
· 皇二子愛新覺羅·福全，生母為寧愨妃董鄂氏，封裕親王。
· 皇四子榮親王，生母為孝獻皇后董鄂氏。
· 皇五子愛新覺羅·常寧，生母為庶妃陳氏，封恭親王。
· 皇六子愛新覺羅·奇綬，生母為庶妃唐氏。
· 皇七子愛新覺羅·隆禧，生母為庶妃鈕氏，封純親王。
· 皇八子愛新覺羅·永干，生母為庶妃穆克圖氏。
公主
· 皇長女，生母為庶妃陳氏。
· 皇二女和碩恭愨公主，生母為庶妃楊氏，下嫁瓜爾佳·訥爾杜。
· 皇三女，生母為庶妃巴氏。
· 皇四女，生母為庶妃烏蘇氏。
· 皇五女，生母為庶妃巴。
· 皇六女，生母為庶妃那拉氏。
養女
· 和碩和順公主，承澤親王碩塞次女，生母為碩塞嫡福晉那拉氏。下嫁尚可喜之子尚之隆。
· 和碩柔嘉公主，安親王岳樂次女，生母為岳樂繼福晉那拉氏，下嫁給耿繼茂之子耿聚忠。
· 固倫端敏公主，簡親王濟度次女，生母為濟度嫡福晉科爾沁博爾濟吉特氏，下嫁班第。
軼事典故
出家之謎
順治帝與和尚結成了很密切的關系，有一個和尚叫憨璞聰，福臨
順治帝
親自到這和尚住的地方叫做海會寺，促膝長談，相得甚歡，就是談得很融洽。福臨回到宮里以后，又把和尚召到宮城西側的西苑，里頭有個萬善殿，繼續論佛談法，還有一個大和尚叫木陳忞，福臨到了那兒，他跟他說，說：“我呀，總感覺我的前世好像就是佛家的人，說我到你這個寺廟之后，覺得這是窗明幾凈，就不愿意回到宮里。”還有一個大的和尚叫溪森。順治就跟溪森一塊談話，他自稱是這和尚的弟子，和尚當然也捧這位，有一次他跟一個和尚說，這個和尚叫木陳忞，說什么朕思上古，惟釋迦如來舍王宮而成正覺，達摩亦舍國位而為禪祖。朕想效法他們可不可以。順治想學釋迦，釋迦牟尼，想學達摩要出家。后來他就找了溪森說我要剃度，溪森開始勸阻，他不聽，還是要剃度。溪森就把他頭發給剃了，剃成和尚頭了。這不得了，皇太后怎么可以同意呢。這樣，就找了溪森的師傅，叫玉林琇，玉林琇就趕到北京，就讓徒弟們架起柴禾來，點上火要把他的弟子溪森燒死。順治一看這個情況不行，我不剃度了，我不出家了，就救了溪森一命。
一天，順治和玉林琇兩個人對面坐著，談佛論法，兩個人都會意地互相笑了，為什么笑了呢？玉林琇看到一個光頭的皇帝，順治看了一個光頭的和尚，兩個人會心地笑了。愛妃（董鄂妃）死了，保姆死了，出家不成，心情非常郁悶。
優遇洋人
福臨親政初期即認識了天主教耶穌會士湯若望。福臨親政后，湯若望的地位迅速提高，順治十年（1653年）三月賜名“通玄教師”，順治十二年（1655年）授為通政使，順治十五年（1658年）誥封光祿大夫，秩為正一品。最初，福臨因母親孝莊文皇后稱湯若望為義父，而稱其為“瑪法”，即漢語爺爺之意。在頻頻的接觸中，福臨深為湯若望淵博的學識與高尚的品德所折服。對各種知識都感興趣而又好學的福臨，向湯若望請教有關天文歷算、社會人生等各種問題，他總是以獲得新鮮的知識而感到愜意，并愈加尊敬湯若望。
湯若望在福臨的心目中威信最高，福臨對他幾乎達到了言聽計從的地步。而福臨在逝世前立三子玄燁為皇太子為帝位的繼承人，也是采納湯若望建議的結果。后來福臨由于完全被和尚所包圍，才與湯若望有所疏遠，但對其始終懷尊敬信任之情。
不幸婚姻
順治先后冊立兩位皇后。一位是他的母親孝莊皇太后的侄
女博爾濟吉特氏，由多爾袞做主定婚、聘娶。順治親政，冊為皇后。
由于對多爾袞懷恨在心，他對這位皇后并不滿意，多爾袞死后，順治廢掉皇后，降為側妃。
另一位是孝惠章皇后，博爾濟吉特氏，順治十一年（1654年）五月，年十四，聘為妃。六月，冊為皇后。她不久又受到福臨的責斥。但這位皇后能委屈圓通，又有太后呵護，才沒有被廢掉。
順治真正視為知己的是董鄂妃，即后來追封的孝獻皇后。年輕的福臨對董鄂妃一見鐘情，有幾件事可以說明這位少年天子對董鄂妃的恩愛逾常。
獨寵鄂妃
董鄂妃在順治十三年（1656年）八月二十五日被冊為“賢妃”，僅一月有余，福臨以“敏慧端良、未有出董鄂氏之上者”為理由，晉封她為皇貴妃。這樣的升遷速度，歷史上十分罕見。十二月初六日，福臨還為董鄂妃舉行了十分隆重的冊妃典禮，并按照冊封皇后的大禮頒恩詔大赦天下。
中國第一歷史檔案館中保存了冊立董鄂妃為皇貴妃的《詔書》。按常規，皇帝只有在冊立皇后的大禮上，才會頒布詔書公告天下。董鄂妃享受到這種特殊禮遇，表明她得到了順治不同尋常的寵愛。順治十四年（1657年），董鄂妃生下皇四子，順治十分欣喜，頒詔天下“此乃朕第一子”，對這個孩子的待遇如同嫡出，大有冊封太子之意。然而這個孩子生下不到三個月就夭折了，順治下令追封其為和碩榮親王，為他修建了高規模園寢。董鄂妃本來就體弱多病，皇四子又百日而殤，這種打擊使得她從此一病不起，順治十七年（1660年）八月十九日，董鄂妃香消玉殞，病逝于東六宮之一的承乾宮，年僅22歲。據福臨說，董鄂妃崩時“言動不亂，端坐呼佛號，噓氣而死。薨后數日，顏貌安整，儼如平時”。
人物性格
福臨有胸懷大志富于進取的氣質，又存在著浮躁易怒、任性放縱的頑癥。順治八年（1651年）二月皇太后告誡皇帝的諭中有“懲忿戒嬉”，這是母知其子，可謂說到了病根。后來和尚木陳忞說他“龍性難攖”，茚溪森說他“生平性躁”，看法都是一致的。
福臨剛愎自用，對一切冒犯其尊嚴或不順心者，動輒懲處。順治十二年（1655年）八月國史院檢討孫自式目睹吏治敗壞的現實，上疏自請為本縣縣令，但這違背了居官回避鄉里的原則。對此，福臨卻采取了人們意想不到的舉動：“詔賜牛黃丸歸里養疾”。其對大學士兼刑部尚書圖海的處理則純屬濫施專制淫威了。
福臨的任性還表現在該懲而不懲。順治十二年（1655年）他已嚴令不許太監干政，并立十三衙門鐵牌，禁令昭昭，但順治十五年（1658年）二月就暴露了“內監吳良輔等交通內外官員人等”，“作弊納賄，罪狀顯著”之事。如按十三衙門鐵牌敕諭應“即行凌遲處死”。福臨卻另有一番言辭：“若俱按跡窮究，犯罪株連者甚多。姑從寬一概免究。”“自今以后，務須痛改前非，各供厥職。”其實這話僅用之于太監，而與太監交通勾結突出者，如大學士陳之遴以及陳維新、吳維華等人，卻遭到了流放盛京或寧古塔的懲處，太監，尤其是吳良輔卻仍然安然無恙。這種福臨自己也無法解釋的自壞章法的原因，是他偏愛太監之故。
但福臨并不是將錯就錯到底的昏君，這位在人生道路上大膽邁進，具有鮮明個性而尚不成熟的青年君主，仍具有真誠之心。他在堅持滿洲特有權利而嚴厲懲處漢臣的同時，也并非沒有自己的思想。順治十七年（1660年）五月他更向吏部發出這樣的諭旨：“朕統御寰區，焦心圖治，前此屢有引咎省躬詔諭，自今追思，皆屬具文，虛邀名譽，于政事未有實益。且十二、三年間時有過舉。”“向因建言得罪流徙降革等官，吏部詳察職名事跡，開列具奏。”他再次希望“科道各官尤當盡言無隱，即朕躬闕失，亦直言勿諱，朕不惟不加罪，并不芥蒂于心”。在此諭后，季開生復原官、歸骸骨，李呈祥、魏琯等免罪。所赦言臣盡管很少，但終能自責并見諸于實際行動。
陵寢墓地
南麓，背后靠昌瑞山，前朝金星山，位居陵區主軸線上。后世四座帝陵依次分列左右，深刻體會了"居中為尊"、"長幼有序"、"尊卑有別"的傳統觀念。孝陵的陵址是由順治皇帝生前擇定的。但由于定鼎之初，戰事不斷，國庫空虛，加之順治帝正當英年，并未急于興建。直到順治十八年（1661年），順治帝崩逝后才開始興工，到康熙三年（1664年）十一月十九日，主體工程告峻。
該陵是清朝統治者在關內修建的第一座陵寢，規模宏大，氣勢恢弘。該陵始建于十七世紀六十年代，到二世紀九十年代歷時三百三十多年，在自然力及人力的破壞下已經相當殘破，經中華人民共和國國家文物局批準，于1991年至1993年進行了全面的維修，從而又以健康的風姿展現在世人面前。